Мы пскопские 10 лет спустя. Псков 6. Храм Георгия со Взвоза.

 

6 августа 2024 года. Второй день во Пскове. Продолжение. Храм Георгия со Взвоза.

Мы с Анной Богдановой продолжаем экскурсию по псковским храмам, включённым в список ЮНЕСКО. В своём очерке я буду использовать некоторые ценные сведения, почерпнутые из её вдохновенного рассказа. 

Стройно–гармоничная церковь Св. Георгия со Взвоза – великолепный памятник псковской школы архитектуры ее «золотого века». 

Храм Святого Великомученика Георгия Победоносца расположен по адресу улица Георгиевская, 1, на набережной реки Великой. Датой строительства каменной церкви специалисты называют 1494 год и считают, что она менее других подвергалась архитектурным перестройкам. Это один из немногих памятников конца XV в., сохранивших подлинный четверик.

В XV веке на этом месте у реки находилась переправа и взвоз — проезд от реки, место для разгрузки товаров и проведения таможенных процедур для иностранных купцов. Здесь под защитой стены рядом с крепостной башней у въездных ворот и появилась церковь. Отражать в названиях храмов их местоположение – это по-псковски. Название у Петровского вала стали добавлять к церкви после 1701 года, когда царь повелел устроить напротив церкви, ближе к реке, земляную насыпь для установки орудий. Остатки этого вала можно видеть до сих пор.

Не случайно храм посвятили Святому покровителю воинов. Георгиевская церковь, построенная близ крепостной стены, не раз была в центре боевых действий.

Так, в 1612 г. шведские отряды пытались через выбитые ими Взвозские ворота прорваться в город, но безуспешно. В 1615 году король Густав-Адольф в начале своего наступления на Псков хотел через эти ворота обманным путем проникнуть в город, но был позорно изгнан псковичами. Во время этой осады священник Георгиевской церкви отец Дмитрий с прихожанами подвозил к стенам землю и лес, покупая его за собственный счет и собранные средства. Этих материалов хватило на 25 саженей укрепления стены (около 70 метров). Сам священник лично стоял на караулах.

У церкви хоронили многих из тех, кто погибал здесь в жестоких схватках с неприятелем.

Не надо думать, что в окружённом врагами приграничном Пскове посвящение храма  Святому покровителю воинов было уникальным явлением. В Пскове было ещё четыре Георгевских храма: в Довмонтовой стене, построенный Довмонтом-Тимофеем в 1269 году за одержанную им победу над лифляндцами в 1268 году; храм с Болота (на углу Великолуцкой и Кожевенной улиц) 1370 года, Георгевский храм в Михаило-Архангельском монастыре на Песках 1399 года и на Железной горке за Мирожским монастырем. Ни один из них, к сожалению, не сохранился.

В 1574 году случилась незадача: в Московском кремле развалился почти достроенный Успенский собор. Иван III, разумеется, захотел выяснить причины разрушения. Нормальное желание любого заказчика. Для этого он вызвал из Пскова местных мастеров в качестве экспертов. Псковские зодчие приехали, покурили, выпили, снова покурили, опять выпили, почесали репы и вынесли вердикт: «Камни у вас гладкие, красивые, сложены ладно, да вот только раствор никудышный, дюже разбавлен».  В памяти сразу оживают картинки недавнего землетрясения в Турции, где по этой же причине развалилось много зданий и было большое количество жертв. Кто постарше помнит, наверняка, землетрясение в Армении 1989 года. Спитак, Степанакерт и ещё пара городов  были разрушены полностью, а причина – опять раствор. Не хотим учиться на ошибках прошлого, хотим совершать свои… 

Тут как раз подъехал "пахан" - знаменитый италийский архитектор Аристотель Фиорованти, большой авторитет, нанятый за крупные деньги царём. Он подтвердил выводы псковских экспертов и принялся организовывать новое строительство. А что делать с псковскими гастарбайтерами, не отмечать же им сразу окончание командировки? И продлил царь командировку псковичам, велев построить ещё пару соборов. Потом ещё один и ещё… В итоге  объектов набралось пять: две церкви — Иоанна Златоуста (1478 г.) и Сретения на Поле (1482 г.) не дошли до наших дней и рассматриваются в литературе лишь на основании летописных данных. Три сохранившихся храма — церковь Св. Духа Троице-Сергиевой лавры (1476–1477 гг.), Благовещенский собор (1484–1489 гг.) и церковь Ризоположения Московского Кремля (1484–1485 гг.). Лишь после окончания строительства Благовещенского собора московского кремля  Иван III отпустил псковичей восвояси.

И прибыли в Псков они, обогащённые новыми знаниями и затихшее было на 15 лет строительство церквей в городе возобновилось с новой силой. В 1494 году была построена церковь Георгия со Взвоза, на следующий год – Варлама Хутынского, в 1496 году – Богоявленская в Запсковье, я её описывал в части Псков 2. Хотя эти храмы представляют собой разные композиционные типы, в их архитектуре отчеканились приёмы и формы, которые станут характерны для псковской школы архитектуры всего 16 века. Это, несомненно, следствие экскурсии в Москву. В названных постройках появилась московская дисциплина форм, чёткость членений, укрупнился масштаб, появились смелость пространственных решений и конструкций, интенсивные поиски новых фасадных композиций.

Основной объём церкви Георгия со Взвоза построили в 1494 году, вскоре пристроив к нему притвор и паперть. Так часто случалось в Пскове. Нынешняя звонница – сооружение 19 века, она появилась взамен разобранной с южной стороны. Композиционные схемы и конструкции традиционны для Пскова, но воплощены они с необычной чистотой и точностью, зрительным ощущением кратности и соразмерности пространств и ритмов. Движение ровных поверхностей стен однородно и строго. Властность и однородность движения формируется единством, непрерывностью изгибающихся поверхностей. Церковь кажется более лёгкой и изящной, чем обычные псковские постройки. Облегчённость здания, конечно, преувеличена в настоящее время из-за отсутствия изначальных придела и притвора.

Как внутреннее пространство, так и фасады храма демонстрируют отточенность построения, прекрасное владение формой, великолепные пропорции. 

Стены делятся лопатками соответственно положению столбов. Столбы ставились ближе к восточной стороне, так как для алтаря не требовалось много места. При трех апсидах средняя делалась всегда больше боковых.

Георгиевская церковь подкупает сформированностью, особой выразительностью стиля. Здесь ощущается уже артистическое начало в архитектуре. Это – единственный сохранившийся в Пскове храм с полопастным покрытием. Оно было восстановлено недавно. Такие покрытия были любимы новгородцами, но в новгородских храмах лопасти более крутые. Во всём остальном Георгиевский храм – ультра псковский. 

Барабан его главы может похвалиться наличием всех элементов декора, которые когда-либо применялись псковскими зодчими. Декор, напоминающий кружево, прост и одновременно изыскан. Наличие двухуступчатых нишек, рядов поребрика и бегунца, бровки красивой формы над окнами типичны для псковской архитектуры. В общей сложившейся, лаконично-отточенной  системе декора барабана храма выделяется  совершенно загадочный оригинальный поясок из муравленных изразцов с кентаврами (!) на барабане.

 Мастера как будто раздвинули по вертикали традиционный набор декоративных элементов и вставили в него дополнительный пояс с изразцами. Благодаря этому барабан храма стал выше и стройнее, чем традиционные барабаны псковских храмов. Да и сам храм стал выглядеть более стройным. 

На фото ниже видно, что не все изразцы слились в едином экстазе с кладкой барабана, среди них появились и несогласные тут висеть.

Пояс из керамических изразцов возник вместе с храмом в 1494 году. Это – самый ранний из известных случаев украшения русских храмов поливными изразцами. Для своего времени он – явление уникальное не только для Пскова, но и для всей Руси. 

Описывая храм, краевед, педагог, священник церкви Николы со Усохи Александр Кузьмич Березский пишет об изразцах: «Под куполом имеется пояс из расположенных в ряд изразцов облитых зеленой глазурью. Не все из них сохранились, но на оставшихся можно рассмотреть изображения в два ряда. По углам верхнего ряда по человеку, один с клинообразной бородой, а другой без бороды и посередине мифологический зверь. В нижнем ряду четыре круга и в них в средних по барсу, расположенных один напротив другого и похожих на барсов Псковского герба, но без правой лапы, а в угловых кругах — птицы». Описание Юрия Павловича Спегальского иное: «птицы, барсы, человеческие фигурки и «китоврас», размахивающий палицей, древо с сидящими на нем птицами». Китоврасом на Руси называли кентавра.

Некоторые исследователи нашли соответствие между фигурами древнего изразца и небесными созвездиями, правда, Южного полушария. С какого корабля и с какого перепугу средневековые псковские мастера могли наблюдать Южное небо, непонятно.

У меня своя версия изображения. Исхожу из того, что кетаврас считается обладателем тайных знаний, в том числе владеющим мастерством зодчества. Есть в иудаизме даже легенда, как царь Соломон, тоже славившийся своей мудростью, долго выпытывал у кетавраса секреты его мастерства (Уж не кетаврас ли построил легендарный храм Соломона?). Допрос изрядно надоел кетаврасу и он закинул царя на край Света, где его нашли иудейские мудрецы. 

Вывод: кетаврас - это зодчий, а на изразце изображены все трудности, встречающиеся ему на пути к совершенству. Тут и зверь, встающий на дыбы на его пути (барс - символ многих князей, например, Владимирских, но не только. Это, кстати, и герб древнего вечевого Пскова), хищные птицы, клюющие его в зад простите, круп, конечно - одна торопит со сроками строительства, другая подсиживает. А шагает он, эквилибрируя по тонким кольцам на грани между явью и адом. Нелегко кетаврасу на этом пути, приходится размахивать кистенём. А идёт он от старых канонов архитектуры (мужик с бородой) к новым (безбородый). Надо эту версию в качестве подарка отослать псковичам, чтоб голову совсем не сломали и чубы друг другу не выдрали.

Одну из отвалившихся плиток поймали на лету и теперь её можно купить в церковной лавке за очень большие деньги. ☺☺☺На самом деле в Епархии поймали на лету не плитку, а тренд и наладили производство копий изразцов для продажи туристам.

Уникальность храма Георгия со Взвоза в упрощенном устройстве сводов: они сразу переходят в барабан с куполом. До 15 века псковичи строили храмы с пониженными подпружными арками, в 15 веке – с повышенными. В этом же храме применён новаторский на то время подход – без арок-посредников. Это самый ранний из подобных псковских храмов.

В 1885 г. произведен общий ремонт, в ходе которого были расписаны купол и барабан. Но не факт, что эти фрески не скрыли более ранние.

В отличие от других псковских церквей интерьер церкви Георгия со Взвоза более объединённый и прозрачный. Каменная оболочка воспринимается цельной и однородной, формы чёткие. Это можно связать с опытом работы псковских мастеров в Москве. 

Стремление к укромности и переживаниям выражалось в том, что псковичи любили создавать отдельные помещения для уединённой молитвы. Их нередко устраивали во втором ярусе на уровне хор в угловых частях храмов. Наша экскурсовод Анна Богданова провела нас в эту святая святых.

На хоры поднимаемся по старинной чугунной винтовой лестнице, которую тоже можно рассматривать как произведение искусства.

Небольшая палатка освещается двумя узкими окошками, благодаря чему в ней сумрачно и таинственно. В древние времена в ней была небольшая церковь, о чём говорят сохранившиеся алтарные ниши в восточной стене. Сейчас палатка выглядит больше как склад.

Железные тяжёлые ставни намекают на древность.

Слева в стене под самым сводом отверстия: голосники, я про них писал в очерке Псков-2. 

Обратили внимание на ход в противоположной от нас стене слева на снимке? Вроде ничего необычного: такой же проход в очередную укромную палатку, место для уединённой молитвы, если бы не одно но... Мы находимся на хорах, на уровне второго этажа! 

Теперь посмотрите в этот угол ещё раз на фото нижнем. Впечатляет? Как туда попадали? По приставной лестнице? Николай Фомич Окулич-Казарин, рассказывает, что в 1860 году при устройстве набережной против церкви при разборе части городской стены, примыкавшей к церкви был обнаружен замурованный склеп с дубовым гробом. В нем оказался завернутый в саван скелет, до того истлевший, что части его легко уносились дуновением ветра. Предполагают, что это был некий затворник, живший в городской стене, проводя дни в посте, молчании и молитве. Летопись упоминает о нем под 1616 годом. Преподобный Иоанн, затворник Псково-Печерский поселился в стене Пскова в 1594 году и в полном безмолвии прожил так 22 года, питаясь одной рыбой, без хлеба. Какое отношение имеет этот отшельник к палатке? Самое прямое - приходя по праздникам в церковь, он молился именно там. По приставной лестнице залезал и молился уж точно в полном одиночестве.

А какой вид открывается сверху! Я впервые оказываюсь на хорах церкви.

На этом наша экскурсия подошла к концу. К сожалению. Экскурсовода Анну можно слушать днями, до того увлекателен её рассказ. Итак, сегодня мы посетили 6 объектов ЮНЕСКО (двойная церковь Покрова от пролома и Рождества считается как 2 объекта, каждая отдельно внесена в этот список). Завтра мы увидим  7-й объект: церковь Спасо-Преображения Мирожского монастыря, а в 17 часов войдём в него с экскурсией. Если хотите посмотреть оставшиеся церкви Пскова, внесённые в список ЮНЕСКО, проходите по ссылке: https://fsssv.blogspot.com/2020/06/11.html. Это мой отчёт о предыдущем путешествии в Псков. Там, кстати, можно увидеть и прочитать о псковском Кроме, о Троицком соборе кремля, о Чудском озере и много всего интересного ещё можно найти. 

Ну а остаток этого дня мы провели в молитве псковском архиве.