Europe and I: Мы пскопские 10 лет спустя. Псков 7. Мирожский монастырь.

7 августа 2024 года. Третий день во Пскове. Мирожский монастырь.

Просидев до раннего вечера в архиве, мы ощутили необходимость переключиться на другую деятельность и поехали в Спасо-Мирожский монастырь, тем более, что накануне записались на экскурсию в Спасо-Преображенский собор.

Мирожский монастырь расположен на противоположном от кремля берегу реки Великой в месте впадения в неё речки Мирожа. Отсуда, понятно, и название обители.

Точная дата основания монастыря не известна, равно как и имя его создателя. Историками принято считать основателем монастыря епископа Псковского и Новгородского Нифонта, жившего в 12 веке. Но это не точно. Сомневаюсь, что Новгородский владыка основал монастырь в Пскове, на это есть местные энтузиасты рангом пониже. В других источниках можно прочитать, что основателем был первый настоятель Мирожского монастыря преподобный Авраамий, который скончался в 1158 году, и мощи его почивают под спудом Спасо-Преображенского собора. Это более похоже на правду.

Из каменных церквей сперва был построен Спасо-Преображенский собор. Сведения об этом сохранились в древнейшей новгородской летописи под 1156 г. Но есть версии его датировки 1140 годом.

Как и многие монастыри того времени, Мирожский монастырь служил крепостью, в которой не только монахи, но и миряне могли спрятаться за крепкими стенами от постоянных набегов врагов.

Один из самых древних на псковской земле Мирожский монастырь жил насыщенной и деятельной жизнью. Что не удивительно, ведь он находится всего в 20 минутах ходьбы по льду от Псковского Крома. Для города он стал центром культурной и образовательной деятельности. Именно здесь вели псковскую летопись, монастырь обладал богатой библиотекой, имел крупную мастерскую переписчиков (здесь был переписано и сохранено «Слово о полку Игореве»!) и иконописную мастерскую, создававшую прекрасные иконы. Также Мирожская обитель была одной из самых богатых на псковской земле, занимая почти всю пойму реки Мирожи, имела большое хозяйство с мельницами, кузнями, хозяйственными дворами.

Историко-архитектурный ансамбль древнего Спасо-Мирожского монастыря включает также памятники более позднего времени. Среди них следует отметить теплую трапезную надвратную церковь в честь Св. Стефана архидьякона (XVII в.), поставленную на двухпролётных Святых вратах, оформлявших главный вход на территорию монастыря. Он на всех фото с противоположного берега реки Великой находится справа от Преображенского собора.

Вид на Стефановскую церковь и Мирожский монастырь с Севера, со стороны речки Мирожа.

После революции монастырь был упразднен и не работал вплоть до 1994 года. Сейчас монастырь является действующим.

Спасо-Преображенский собор можно назвать древнейшим в Пскове наряду с собором Рождества Иоанна Предтечи, который лишь на несколько лет старше. О последнем я рассказывал в очерке Псков 4.

Спасо-Преображенский собор - памятник выдающейся универсальной ценности. Воплощает идеи христианизации северо-западной Руси. Напротив, через речку, в стенах псковского Крома при раскопках нашли языческое капище, которое функционировало вплоть до конца 11 века, а может и дольше. Собор на много лет и даже столетий вперёд определил развитие псковской архитектурной школы и школы живописи. В перестроенном виде этот тип храма был использован как образец при возведении несохранившейся церкви Св. Климента в Старой Ладоге (1153 г.) и строительстве собора Рождества Богородицы Снетогорского монастыря (1310-1311 гг.) во Пскове.

Строили монастырскую церковь новгородские мастера с использованием местной известняковой плиты и плинфы (крупноформатного кирпича). Спасо-Преображенский собор изначально представлял собой необычный для древнерусской архитектуры тип крестообразной постройки с пониженными угловыми объёмами (малыми апсидами и западными угловыми камерами).

На завершающем этапе строительства были надстроены западные угловые палатки до высоты основного объёма здания. В законченном виде постройка приобрела традиционный кубический объём со смещением барабана к востоку.

Центральная алтарная апсида значительно повышена и выдвинута из объема собора, боковые апсиды сильно понижены. На фото ниже они едва видны,

На этом фото забор плавно переходит в крышу правой апсиды.

Планировочная структура собора выполнена по типу вписанного в квадрат равноконечного (греческого) креста. Объемная композиция сформирована из кубического одноглавого трехапсидного четверика, дополненного западным притвором и высокой двухпролетной звонницей, приложенной к северо-западному углу собора. Первоначальные посводные покрытия неоднократно изменялись; в настоящее время крыша собора четырехскатная. Глава собора луковичной формы, увенчана крестом (первоначально – шлемовидная).

Звонница представляет собой стеновую двухъярусную конструкцию. Первый ярус прорезан тремя арочными проемами, второй ярус - два пролета звонов на столбах, скругленных в средней части. Звонница имеет пощипцовое покрытие над каждым пролетом. Верх барабана охвачен широким аркатурным поясом.

Четверик имеет три входа: главный западный, северный и южный. Дверные проемы оформлены перспективными порталами. Оконные проемы функционально распределены на фасадах. Высокие, с арочными перемычками и широкими откосами окна, устроены в центре северного и южного фасадов, во втором световом ярусе. Восемь окон того же типа прорезают стены барабана. Прямоугольные (щелевидные) световые проемы освещают небольшие помещения (палатки) четверика.

Западный притвор, прямоугольный в плане, покрыт односкатной крышей. Фасады прорезаны тремя проемами – центральным дверным, с арочным завершением и архивольтом, и боковыми, прямоугольными оконными проемами. Западная стена притвора декорирована тремя однотипными арками.

Откровенно говоря, собор вживую меня несколько разочаровал. От законодателя псковской архитектурной моды, пусть и средневековой, я ждал большего. Не Покрова на Нерли, прямо скажем. Кстати, эти церкви практически ровесницы. И дело не в том, что приземист: культурный слой за 900 лет достиг 1,5 метров. Я бы голову оторвал деятелю, который додумался сотворить этот безобразный западный придел. До него 500 лет стоял собор и радовал своим видом народ (я знаю, о чём говорю, буквально через одно фото вы в этом убедитесь), нет, надо пристроить прямоугольное непонятно что, не попадающее в стиль и ритм храма.

А вот как собор выглядел в оригинале без поздних пристоек. Согласитесь, совершенно другой вид. Новгородцы знали толк в красоте. Этот макет стоит в том самом западном притворе (который я так критикую), выглядит как извинение перед всеми входящими в храм за предков-псковичей, обезобразивших бессмертное творение новгородцев.

Несмотря на всё вышесказанное, храм пользуется невероятной популярностью у псковичей и гостей города. Люди записываются на экскурсии за месяц и более не для того, чтобы увидеть макет оригинального храма. Они ходят чтобы увидеть уникальные фрески. В соборе сохранились фрески 12 века!!! Если вчера в Снетогорском монастыре мы любовались частично сохранившимися фресками 13 века, то в Мирожском монастыре можно увидеть в целости и сохранности фрески на 100 лет старше. Достаточно сказать, что специалисты оценивают сохранность мирожских фресок в 85%. Я не о тех, что в люнете арки притвора XVII в. над западным входом в собор.

Попасть в собор достаточно сложно, пускают только с экскурсиями, они далеко не каждый час. При обилии желающих в пик туристического сезона сборные экскурсии монастырь проводит 2, максимум 3 раза в день. Плюс к тому далеко не каждый день: пускают только в сухую погоду. Количество экскурсантов в группе ограничено до 20 человек. Наша экскурсия была назначена на 17 часов, собрались все, записанные предварительно и ещё несколько человек, кто не смог записаться и надеялся на то, что кто-то не придёт. Но им пришлось уйти ни с чем.

Часть кладки 12 века над входом в церковь решили оставить без штукатурки на радость туристам.

Для внутренней отделки храма новгородский владыка пригласил артель греческих мастеров, которые расписали его стены фресковой живописью. Иконографическая программа стенной росписи была определена самим заказчиком. Она отличается чёткостью, строгой последовательностью и логичностью.

Было бы правильней сначала посмотреть эту роспись, а потом поздние фрески Снетогорского монастыря, идти от византийских мастеров к зарождению псковской, да и в целом русской живописной школы, но у нас получилось наоборот. Ну как получилось, так получилось...

В колорите росписи доминируют холодные и чистые тона голубого, желтого и белого цветов, которые создают величественную и праздничную атмосферу. Уникальный по полноте сохранившийся ансамбль древнерусских фресок тесно связан с классическими памятниками греческого искусства XII в.

Фресковая роспись была выполнена сразу после строительства здания, с его строительных лесов. Иконографическая программа росписей несет идеи христианского просветительства, актуальной для северо-западной Руси в XII в. Росписи отличаются повествовательным пафосом и большим количеством сцен евангельского цикла, иллюстраций деяний апостолов, житийных повествований о Богоматери и Иоанне Предтече. Лейтмотивом росписей является темы соединения Божественной и человеческой природы и искупительной жертвы.

Художественные особенности Мирожских фресок определяются принципами «линейной стилизации», характерной для византийского искусства XII в., богатством цветовой палитры. Использованы холодные, разбеленные тона и густые темные фоны, дополнительные цвета. Стиль росписей выявил работу трех ведущих мастеров-живописцев из Византии. Строительство собора и его фресковая декорация подчинены единому замыслу, который осуществлялся и корректировался заказчиком.

Мирожские росписи являются ансамблем, который определил пути развития древнерусской монументальной живописи домонгольского периода.

Особое внимание уделялось оформлению алтарной части храма и барабану. В конхе алтарной части располагается «Деисус». В центре трёхфигурной композиции на престоле восседает Иисус Христос как Судия. Рядом в склонённых позах стоят Богородица и Иоанн Предтеча, обращающиеся к Спасителю с молитвой за род человеческий.

Ниже в горизонтальном регистре расположена «Евхаристия», где Иисус Христос причащает Апостолов хлебом и вином.

Дореволюционные фотографии алтарной части. Тогда церковь была действующей. Как видите, Царские врата сделаны не на полную высоту, чтобы не заслонять фрески в конхе и в алтаре.

Я не склонен описывать каждый из сюжетов росписи, об этом написано очень много трудов. Погуглите, если интересно.

Глубоким трагизмом пронизана сцена оплакивания Христа, пожалуй, лучшая во всей церкви.

Следует иметь в виду, что за семь с лишним столетий с даты создания собора краски мирожских фресок неизбежно изменились. Это связано с различными факторами: физико-химическими, микробиологическими, гидрологическими (затопление собора водами реки Великой), антропогенными (закрашивание фресок слоями штукатурки, поновления росписей и реставрационные работы) и т. д. Так, сегодня нашему взору предстоит довольно сдержанный колорит фресок с преобладанием холодных тонов. По мнению исследователей раньше краски были более свежими, яркими, интенсивными, насыщенными. «Особенно это относится к синему цвету фонов. В подавляющем большинстве случаев лазурь сходит вместе с удаляемой реставраторами записью, и тогда фон принимает темно-индиговый оттенок. Обычно изменяются от времени и некогда ярко-красные и розовые тона, приобретающие коричневый и серый оттенки».

Систематически повторяющееся в разных композициях мирожских фресок колористическое сочетание ультрамарина, изумрудно-малахитовых оттенков зеленого и золотистой охры создают потрясающий по гармонии и красоте эффект, завораживающий зрителя.

Для синего фона фресок мирожские мастера использовали краску на основе дорогого привозного пигмента лазурита, а также смеси известковых белил и черной сажи под названием рефть.

Богатейший колорит фресок, где, кажется, использованы почти все известные в средние века краски, построен на контрастном звучании насыщенных, часто разбеленных тонов, как бы сияющих на интенсивном голубом фоне. Прекрасное понимание пропорций и умение точно вписать многочисленные сюжеты в интерьер памятника, не нарушая его форм и не перегружая плоскости стен изображениями, что позволяло гармонично сосуществовать живописи и архитектуре, — все это выдает в мирожских мастерах опытнейших монументалистов. В целом же фрески Мирожи стоят особняком среди современных им памятников, не обнаруживая прямых аналогий ни с древнерусскими росписями XII века, ни с многочисленными фресками Византии и ее провинций.

13 % фресок таки не сохранилось, они расположены в нижней части собора и подвергались многочисленным затоплениям.

На этом фото видно, какими были разливы в весенние паводки. Въездные ворота под Стефановской церковью практически полностью под водой, как и вся территория монастыря.

Экскурсия закончилась. Я остался недоволен экскурсоводом, которая заучила раз и навсегда текст и, не интересуясь последними открытиями учёных, выкладывала старые догмы перед туристами. Без "огонька" и вдохновения. Впечатление, что отрабатывает трудовую повинность. Вот когда мы пожалели, что с нами не было нашего вчерашнего чудо-гида - Анны Богдановой. Анна - полная противоположность сегодняшнего гида, я даже не запомнил её имени, по-моему, Кристина.

Выйдя из монастыря мы побродили в его окрестностях. Напротив южного входа в монастырь, через речку - Покровская башня Крома, где мы вчера были. Становится понятным, почему Стефан Баторий так повредил мощнейшую башню: пушки били прямой наводкой.

Отсюда видны купола и крыша Покровского и Рождественского соборов у пролома.

С этого ракурса собор уже не виден. Этот вид - от северного входа в монастырь, со стороны речки Мирожка и Стефановской надвратной церкви.

Вид оттуда же в противоположную сторону. Слева - устье речки Мирожки, сразу за ним - церковь Св. Клемента, справа, на той стороне реки Великой виден кафедральный Троицкий собор Крома.