Швейцария - Италия 2025. 3.7. Сиена. Крипта.

 

22.05.2024.

   Склеп (Крипта) Сиенского собора представляет собой комплекс средневековой археологии, расположенный под собором и вновь открытый только в 1999 г., когда во время ремонтных работ была обнаружена одна из подземных комнат, покрытая 180 кв. м хорошо сохранившихся фресок XIII в., заваленная обломками и запечатанная в XIV в. 

   В 1999 г. Опера дель Дуомо заказала комплекс работ, направленных на восстановление оратория св. Иоанна и св. Януария под хором собора. Тогда было обнаружено герметизированное помещение, заполненное щебнем и построенное, вероятно, во второй половине XIV в., когда проблемы со статической нагрузкой окончательно заморозили проект расширения "нового собора". Название "крипта" чисто условное: исследователи считают, что под куполом находится еще один склеп собора, первоначальный, в помещениях, которые до сих пор недоступны из-за риска возникновения разрушений здания.

   Образный цикл, разворачивающийся на стенах крипты, датируемой последней четвертью XIII в., включает в себя серию ветхозаветных эпизодов, изображенных в верхней части стен, которым соответствуют сцены, вдохновленные Новым Заветом, в нижней части. В нижнем регистре сюжеты начинаются с тех, что связаны с детством Иисуса, вдохновленные Евангелиями от Матфея и Луки, которые рассказывают об эпизодах, связанных с рождением и ранней жизнью Спасителя.

На правой стене изображено Благовещение (сиенский художник, ок. 1280): ангел-вестник обращается к Деве Марии, которая робко удаляется, выделяясь на фоне города. Затем следует Встреча Марии и Елизаветы (сиенский художник, ок. 1280).

Третья, самая правая фреска - Рождество (сиенский художник, ок. 1280) плохо видна на снимке из-за фонарей подсветки.   

 В углу между правой стеной и контрфасадом находится Поклонение волхвов (сиенский художник, ок. 1280). Да, некоторые фрески сохранились плохо, но вдумайтесь: 700 лет вход в помещение был завален!  Невероятное ощущение погружения в ту эпоху...

  На контрфасаде, пройдя через пространство древнего входа, который сейчас заделан, мы видим фреску Иосиф с голубями (сиенский художник, ок. 1280), относящуюся к эпизоду Представления в храме. Как написано в Евангелии от Луки, после Обрезания Иосиф и Мария отнесли Младенца в Иерусалим и принесли пару голубей в жертву, как предписывал Закон Господень.

  На одной из стен склепа изображены эпизоды последних часов жизни Христа. Первая и сильно фрагментарная сцена изображает Тайную вечерю, за которой следует Омовение ног (сиенский художник, ок. 1280), на котором мы видим Христа, стоящего на коленях с большим тазом, чтобы омыть ноги св. Петру, смущенному смиренным жестом Спасителя.

 Интересно, что перед некоторыми фресками размещены панели с репродукциями картин Дуччо Буонинсеньи  из музея собора с тем же сюжетом (в левом нижнем углу на фото).

  К примеру, фреска "Омовение ног" дублируется такой картинкой: 

 Арест Иисуса. 

  Снова репродукция с картины Буонинсеньи. Я так и не понял, зачем сделали эти панели. Но я получил удовольствие от сравнения видения одинаковых сюжетов художниками конца 13 века, творившими в крипте и их великим современником, создавшим "Маэсту". (Дуччо было 25 лет в 1280 году, самый расцвет сил). 

Соответствующая фреска в крипте с сюжетом ареста Христа, который в русской традиции  почему-то называется "Поцелуй Иуды" (Диетисальви ди Спеме, ок. 1280). Действительно, какой нежный поцелуй! И одежда на Иуде голубая. Кстати, не только на нём. О чём это я? 

Да! Иуда Искариот, один из учеников Иисуса Христа, предал его. Чтобы указать на Христа, он, подойдя со стражей, поцеловал Иисуса ночью в Гефсиманском саду после Тайной вечери. 

  На дальней стене главного зала изображены сцены Страстей Господних на трех фресках, которые представляют собой наивысшую стилистическую и драматическую вершину всей серии.

  Распятие (сиенский художник, ок. 1280). Испустив дух, Христос, опустив голову на грудь, висит на кресте, закрепленном тремя гвоздями, его ноги покоятся на деревянной подставке, а тело изогнуто в форме буквы Y. Эта иконография вдохновлена моделью Распятия, которую несколькими десятилетиями ранее Никола Пизано изваял на кафедре Сиенского кафедрального собора. На одной стороне сцены, к сожалению, незавершенной, изображены три Марии (дева Мария, Мария Магдалина и Мария Клеопова), в то время как на другой стороне апостол св. Иоанн обращает внимание стражи и человека с покрытой головой и ореолом, вероятно св. Иосифа Аримафейского, на распятого Христа.

Снятие с Креста (Ринальдо да Сиена (?), ок. 1280). Иосиф Аримафейский, член совета, получившего разрешение на погребение Иисуса, передает тело Христа в любящие руки девы Марии. Здесь мы очень хорошо видим еще одну важную тенденцию периода, ведущего к эпохе Возрождения, — использование мимики для рассказа истории, особенно заметной у женщин, оплакивающих Христа.

Положение во гроб (сиенский художник, ок. 1280). В финальной сцене св. Мария изображена в сопровождении двух других Марий, св. Иоанна и св. Иосифа Аримафейского, когда она в последний раз целует своего сына перед тем, как положить его в гроб — саркофаг из красного камня, как это было принято в то время.

  Цикл рассказов о Христе заканчивается Сошествием Иисуса Христа в ад (сиенский художник, ок. 1280), как оно описано в апокрифическом Евангелии от Никодима. Иисус спускается в ад, чтобы спасти и освободить ветхозаветных праведников. На фрагменте фрески мы видим Христа в красном одеянии, отороченном золотом, когда он правой рукой поднимает Адама с длинной бородой и седыми волосами.

  В ходе раскопок были также обнаружены фундаменты древнейшей апсиды, проливающие свет на этапы строительства собора. В целом, помещения, которые можно посетить, относятся к XII, XIII и XIV вв. Например, каменные стены XIII в. должно быть, были хором и левым крылом трансепта; части XIV в. вместо камня созданы из кирпича.